初期仏典の解釈学～パーリ三蔵と上座部註釈家たち～ / 清水俊史 / 大蔵出版（ISBN:9784804305998）| 本が好き！近刊情報サーチ

『初期仏典の解釈学　～パーリ三蔵と上座部註釈家たち～　』の詳細情報

内容紹介
Amazonで予約する	タイトル	初期仏典の解釈学
	サブタイトル	パーリ三蔵と上座部註釈家たち
	著者 [著者区分]	清水俊史 [著・文・その他]
	出版社	大蔵出版	レーベル
	本体価格（予定）	12000円	シリーズ
	ページ数	466p	Cコード	3015
	発売予定日	2024-06-25	ジャンル	専門/単行本/仏教
	ISBN	9784804305998	判型	A5
なぜ〈聖典〉はいつの時代でも〈正しい〉のか？ “仏陀の言葉”に遺された矛盾? この「つまずきの石」は初期経典編纂時から問題視されていた。以来、連綿と続けられてきた〈解釈〉のメカニズムを、上座部註釈家の思想とともに解明する。? 聖典中には現代的価値観からすれば問題のある記述が散見されるが、それらは「時代的限界」と見なされるのではなく、むしろ解釈や文献操作を通して聖典の真意が現代的価値観に合致するものであると発見される。（本書より）
目次
はしがき凡　例序　論一　仏典の現象（一）　「つまずき」と「解釈」 ⒜　如是我聞 ⒝　阿毘達磨仏説論 ⒞　成道後に発した言葉 ⒟　業果の先取り ⒠　堕地獄 ⒡　楽受 ⒢　中有 ⒣　五時八教 ⒤　往生の可否（二）　聖典の意味と解釈二　先行研究の推移（一）　解釈研究の進展（二）　上座部研究と近代仏教学三　研究の目的と範囲［序論註］第一部　聖典解釈の法理はじめに第一章　聖典と解釈－対機説法と方便問題の所在第一節　対機説法と方便第一項　表現の二重性第二項　調和的解釈の萌芽第三項　まとめ第二節　「解釈」の必要性第一項　初期経典における註釈的要素第二項　「法の指針」の制定第三項　まとめ結　び第二章　真俗二諦説問題の所在第一節　二諦説の萌芽と形成第二節　アッタカター文献における解釈第三節　ティーカー文献における解釈第一項　「勝義＝自性」の関係第二項　存在論に基づく再定義結　び第三章　了義・未了義問題の所在第一節　初期経典における用例第二節　『中部』第44経「小有明経」とその解釈結　び第四章　異門・不異門問題の所在第一節　初期経典における用例とその註釈第二節　註釈文献における用例第一項　「経説＝異門」と「阿毘達磨説＝不異門」第二項　「仮有＝異門」と「自性法＝不異門」結　び第五章　解釈の権威と正統性問題の所在第一節　解釈の法源第二節　ブッダゴーサの註釈方針第三節　上座部における「アッタカター」第四節　弥勒となったブッダゴーサ、聖典となった註釈結　び総　括一　聖典解釈の萌芽二　上座部におけるブッダゴーサの地位［第一部註］第二部　上座部註釈家の思想はじめに第一章　楽受問題の所在第一節　初期経典における受第一項　初期経典における受の種々相第二項　初期経典における会通 ⑴　一切皆苦と三受 ⑵　二受と三受 ⑶　三苦性と三受第三項　まとめ第二節　上座部における楽受の有無をめぐる論争第一項　『論事』「熱灰論」における議論第二項　『イティヴッタカ註』におけるヴィタンダ論者との対論 ⑴　対論の導入 ⑵　対論一異門・不異門 ⑶　対論二苦の定義（一） ⑷　対論三苦の定義（二） ⑸　対論四想顚倒 ⑹　対論五楽因と楽想 ⑺　対論の結び第三項　まとめ結　び第二章　中有否定論問題の所在第一節　上座部における中有否定論の萌芽第二節　「中般涅槃者」の解釈と、有部が抱く自派阿含への不信感第三節　『論事復々註』における上座部と有部との対論第一項　導入第二項　教証一中般涅槃者第三項　教証二生まれようと求める者第四項　理証一相続と断絶第五項　理証二⑴鏡に映った写像第六項　理証二⑵宝石の煌めき第七項　理証二⑶鏡と有情・非有情第八項　理証三因と果に距離があるという問題第九項　結語結　び第三章　獄卒論問題の所在㈠　地獄の原風景㈡　業論との矛盾、有部と唯識派の理解㈢　先行研究の概観第一節　閻魔王と獄卒の位置づけ第一項　閻魔王第二項　獄卒第三項　まとめ［補足］　帝釈天とエーラーヴァナ象第二節　『論事』『論事註』の獄卒論第一項　懲罰者の有り方第二項　獄卒論の教証 ⑴　非有情論の根拠 ⑵　有情論の根拠第三項　まとめ第三節　ダンマパーラ作品における獄卒論第一項　獄卒は地獄の有情か第二項　なぜ獄卒たちは地獄で苦しまないのか第三項　なぜ獄卒は地獄に再生するのか第四項　獄卒非有情論とそれへの反論 ⑴　唯識派の主張と上座部の反論 ⑵　餓鬼と棒を手にした男 ⑶　夢中の過ち第五項　上座部における獄卒の定義第六項　大種説への反論第七項　獄卒論の総括結　び第四章　三世実有批判問題の所在第一節　実在論と教証第一項　三世実有説と有部三蔵第二項　現在有体・過未無体説と上座部三蔵第二節　ダンマパーラが展開する実在論の特徴第一項　有部教理の単純化第二項　教証「勝義空経」の置き換え第三項　過去業の実有性結　び第五章　業と律問題の所在第一節　犯罪アディカラナ第一項　パーリ律本文における定義第二項　『律註』における定義 ⑴　世間罪と制定罪 ⑵　善心による犯罪 ⑶　不善心による犯罪 ⑷　無記心による犯罪 ⑸　犯罪を起こす心と犯罪アディカラナ第三項　『ヴァジラブッディティーカー』と『サーラッタ　　　　ディーパニー』における定義 ⑴　定義の継承 ⑵　勝義説として理解される〈犯罪アディカラナ〉第四項　まとめ第二節　学処第一項　『律註』における定義第二項　『ヴァジラブッディティーカー』と『サーラッタ　　　　　ディーパニー』における世俗説としての〈善の学処〉第三項　まとめ第三節　犯罪と業果第四節　『ヴァジラブッディティーカー』と『サーラッタ　　　　　ディーパニー』による律蔵理解第五節　『ヴィマティヴィノーダニー』の律蔵理解第一項　〈犯罪アディカラナ〉と〈学処〉第二項　犯罪と業果結　び総　括一　聖典は完全に“有意義”という前提二　上座部における註釈家の位置づけ三　インド仏教における上座部註釈家の位置づけ［第二部註］第三部　上座部註釈家の系譜はじめに第一章　ブッダゴーサの年代論と真作問題問題の所在第一節　登場年代の上限と下限第二節　著作群の真作問題第一項　律蔵への註釈第二項　阿毘達磨蔵への註釈 ⑴　『法集論註』『分別論註』 ⑵　五論註第三項　小部への註釈 ⑴　『クッダカパータ註』『スッタニパータ註』 ⑵　『ジャータカ註』『ダンマパダ註』結　び㈠　年代論㈡　真作問題第二章　ダンマパーラの年代論と真作問題問題の所在第一節　著作群の成立順序第一項　清浄道論註→ニカーヤ復註第二項　小部註→清浄道論註・ニカーヤ復註第三項　阿毘達磨復々註→小部註・清浄道論註・ニカーヤ復註第四項　導論註→阿毘達磨復々註・小部註・清浄道論註・ニカーヤ復註第五項　導論註・阿毘達磨復々註→導論復註第六項　まとめ第二節　真作問題－二人説と一人説第一項　ダンマパーラ二人説第二項　小部註とニカーヤ復註の著者別人説 ⑴　大乗的上座部であった可能性 ⑵　アバヤギリ派であった可能性 ⑶　三派統合後にマハーヴィハーラ派に編入された可能性 ⑷　要訣第三項　ダンマパーラ一人説 ⑴　『導論』の権威 ⑵　『導論註』の真作性第四項　まとめ第三節　年代論第一項　先行研究の概観第二項　『清浄道論註』跋文第三項　相対年代 ⑴　先行研究の問題点 ⑵　アーナンダ、ヴァジラブッディとの前後関係第四項　まとめ結　び第三章　アーナンダの年代論問題の所在第一節　先行研究の概観第二節　年代の策定結　び第四章　マハーナーマの年代論第五章　ウパセーナの年代論問題の所在第一節　絶対年代第一項　シリサンガボーディ王第二項　キッティセーナ書記官第二節　相対年代結　び総　括［第三部註］結　論一　聖典解釈の起源二　パーリとアッタカター三　ブッダゴーサ註の権威と正統性四　上座部註釈家の思想と系譜［結論註］初出一覧 Abbreviations アルファベット略号漢訳資料の略号シリーズとして出版された原典訳 Bibliography 索　引
著者略歴(清水俊史)
仏教学者。2013年、佛教大学大学院博士課程修了、博士（文学）。日本学術振興会特別研究院ＰＤ、佛教大学総合研究所特別研究院などをつとめる。著書『阿毘達磨仏教における業論の研究―説一切経有部と上座部を中心に』（大蔵出版 2017年）、『上座部仏教における聖典論の研究』（大蔵出版 2021年）、『ブッダという男―初期仏典を読み解く』（筑摩書房 2023年）

他の書籍を検索する